El Papa León XIV publica la encíclica “Magnifica humanitas” sobre la inteligencia artificial La Santa Sede acaba de lanzar su misil teológico contra la IA: “Magnifica humanitas” agita tanto a teólogos como a ingenieros. Entre quienes la leen como continuidad histórica y quienes la ven como advertencia severa, el texto de León XIV ya polariza el debate tecnológico.

Continuidad o ruptura con la tradición

Para un primer grupo de analistas católicos, la encíclica no es un grito de pánico, sino el último eslabón de una larga cadena que empieza en 1891 con Rerum Novarum de León XIII. “Magnifica Humanitas … es mucho más que un análisis y una advertencia sobre la Inteligencia Artificial (IA)… es una pieza de una secuela iniciada por otro León —el Papa León XIII— con la encíclica Rerum Novarum”, recuerdan quienes trazan esa genealogía de 135 años de doctrina social.

Desde esta óptica, la novedad no es la preocupación ética, sino el escenario: la cuarta revolución industrial, tras el acero, la electricidad y los ordenadores. La respuesta sería la misma de siempre, actualizada: dignidad de la persona, bien común, solidaridad y justicia social como brújula frente a las “cosas nuevas” tecnológicas.

Alarma ante el poder digital

Otra lectura subraya el tono de advertencia: “nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma”, cita la encíclica, en un contexto donde la revolución 4.0 fusiona sistemas ciberfísicos e inteligencia artificial y “moldea los procesos de toma de decisiones” e “incide profundamente en el imaginario colectivo”.

Aquí el eje es el “poder digital”, “más peligroso por lo que tiene de opaco, de oculto”. La IA no sería un mero instrumento neutro: “parte de un código ético según el que ha sido diseñada” y, si se ignora esto, “quien controla la IA impondrá su propia visión moral, que se convertirá en la infraestructura invisible de los sistemas”.

Coincidencia: custodiar lo humano

Ambas corrientes coinciden en el diagnóstico de fondo: la tecnología está reescribiendo “el tejido de la vida cotidiana” y desplazando a los Estados como motores de innovación, mientras la Iglesia intenta, una vez más, poner freno y sentido. La batalla, avisan, no es sólo teológica: es por quién programa el futuro… y con qué idea de ser humano.